Sentir que no estamos solos es una práctica milenaria, adquirida de generación en generación pero también es una forma de ver la vida. Gran parte de la cultura de nuestros pueblos sudamericanos, una vez al año recuerdan a quienes partieron con grandes ofrendas como quien recibe una visita esperada.
Desde el 2006 que en los distintos gobiernos de la ciudad de Buenos Aires en el cementerio de Flores se dedicaron a perseguir las prácticas espirituales en torno al buen morir de las comunidades andinoamazonicas.
¿Qué hay de peligroso en una familia compartiendo masa pan junto a la tumba de su ser querido?
Los sucesivos gobiernos en la ciudad de Buenos Aires construyeron sobre el derecho al buen morir y su ritualidad un enemigo. Y para combatirlo montaron todo su aparato represivo.
Veinte años de requisas en la entrada de Flores, de criminalización de la espiritualidad, hizo la conformación de una mesa de diálogo que trabaja por la recuperación de los derechos políticos de las comunidades andinoamazonicas
La transformación de la muerte en dignidad y memoria. Contraria a la lógica de la sociedad de consumo, la muerte como negocio rentable.
En diálogo con María Pomacusi comentó a Zorzal Diario que este año se logró el ingreso de Tantawawas y fruta, la instalación de un puesto de hidratación y baños químicos, el desplazamiento policial en las requisas, el ingreso de sillitas para la gente mayor, la participación de músicos y la extensión del horario de visita.
Estos logros son parte del ejercicio del derecho de todas las comunidades que forman parte de nuestro pueblo. En esa sinergía encontramos lo humano y lo sagrado.
